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对参加生产的僧伽谆谆教诲：“平常心是道。”引《坛经》：“不离世间觉。”吃饭穿衣，种田，都是修持。虚云并且进一步希望佛门弟子“在修持中，切不可废劳动；劳动中，也不可忘修持”，要做到“两者兼行并进”[[...
陈金凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294095.html
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禅宗所谓的金刚王宝剑，能够杀掉妄想，救活法身。
虚云和尚也非常详细地解释了“起疑情的过程”。他说：
“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁，痾屎放尿...
魏建中
|五明研究|
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饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”这一段穿衣、托钵、乞食、用饭、洗脚、打坐的生活，表面上看起来是最庸俗平常的生活，可是在佛法上，佛陀却完整的显现了涅槃境界的随缘生活：着衣，是身上放光；托钵...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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做一片，且耕且战，久久纯熟，一举而两得之。”从这些表述看来，不仅穿衣吃饭是佛法，忠君安民同样是佛法，佛法与世法可以融为一体，一举而两得。
“不坏世间相而求实相”与“佛法在世间，不离世间觉”、“...
刘立夫
|五明研究|
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天寒要加衣，困时伸脚睡，热风凉风吹”。释迦的断烦恼、度众生、证佛道都是很好的事情，守端却莫明其妙地提出吃饭、穿衣、睡觉呢？六祖曾说“烦恼即菩提”。事实上，烦恼就是佛，众生与我为一体，有何烦恼可断，有何众生...
妙慧 周会明
|五明研究|
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一方面破除对佛祖等外在权威的迷信和崇拜，强调每个人的自性自度，另一方面又将解脱理想融化于当下的现实人生之中，把修道求佛的修行贯穿在乎常的穿衣吃饭之间，主张直指人心、即心即佛、“平常心是道”，强调凡圣...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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现实社会人生提供了理论依据。而禅宗突出心性的觉悟，将修行融于运水搬柴、穿衣吃饭的平常日用中，则体现了中国佛教对世俗生活价值的肯定，同时也确立了中国佛教将修行实践融人世俗生活的特征。在禅宗“即世间求解脱”...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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，有佛法之地，有说法听法之机会，诸根完全，非盲聋痴等，这种圆满共有十圆，为十圆满【103】。既然有闲暇，又条件圆满，便应思维，人生不只是穿衣吃饭，必定要过得有点意义，不让空过。在佛教来说修学佛法就是为...
不详
|五明研究|
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不见机巧。所谓穿衣吃饭，执劳运役，有甚分别。眼见色，耳闻声，举足下足，无不现成。寒则向火，热则乘凉，不作奇特想，不作佛法会，不作世谛商量，一切总不得。饭蔬随时饱，煮茗引清泉，夜月既珊珊，红日任杲杲。...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
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三年的时间内，都是在父母怀抱中长大。父母尽心尽力地照顾你，为你的吃饭、穿衣特别操劳，辛辛苦苦把你养大，为了纪念这一点，父母死后守丧三年并不为过。《孟子》亦云：“三年之丧，齐疏之服。&...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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